Jaime Novelo González
III y última
Hemos planteado que la educación general de los seres humanos discurre en tres vertientes que se complementan entre sí: la Educación Intrafamiliar, la Interactiva Social y la Institucional. Concretamente lo que se avanza en la escuela debe ser fortalecido en el ámbito familiar y en todo el entorno social en pleno. Es complejo y difícil lograr una sinergia plena entre las tres vertientes educativas, especialmente por el atraso de atención y validación de las dos últimas con respecto a la primera. Entre los mayas, dentro de los asentamientos de su territorialidad, hay una oportunidad para impulsar la Educación Intrafamiliar y la Educación Interactiva Social; se trata de la ventaja de los paradigmas de la Cultura Maya que tienden a una espontánea coincidencia hacia planteamientos básicos de la educación como son:
1- Cada ser es único e Irrepetible: Unicidad. Tu k´in es tu yo soy, es tu esencia personal. A K’in in láak’ech a láak’en, u -aj pixán wíinkilal. 2- Los otros son importantes partes de nosotros mismos: Alteridad. 3- La tierra es un ser vivo, del cual somos todos los humanos como células, órganos y sentidos: Sentir Ecológico. Yóok’ol kaabe’ kuxa’an, tu’ux ku múuk’ilkuntikubáj kch’íibal, 4- El ser humano tiene derechos que son patrimonios de su condición humana. Derechos humanos. Todos somos hijos del centro mismo del universo. 5- El ser humano tiene deberes que son también patrimonios de su condición humana: Deontología. Mi sentido y misión es el centro de mi vida. Ma’ak kuxa’ane’ ku ejemtik u tsoolil u mokt’aanilo’ob leti’ob xaane’ u nojpájtalil kuxa’anil. 6- Los seres humanos agrupados y enriquecidos por el ser social están guiados por valores colectivos muy preciados: Axiología. Tu láakal máako’ob ku múuch’ kuxtalo’obe’ ku ayik’alkúunsiko’ob u miatsil tu’ux tsoola’an u nojba’alilo’ob. 7- Cada ser humano tiene derecho a desarrollar todo el potencial de su identidad personal para lograr su realización plena; que incluye su compromiso colectivo que lo lleva a la altísima condición de comportarse como un Ser Social. Paradigma central de la Educación. El que cree, crea; el que crea hace; el que hace, se transforma a sí mismo y a la sociedad en que vive. 8- El espíritu del hombre es el centro del universo. U ik’al máake’ u chúumukil yóok’ol káab. 9- La naturaleza posee un orden cuyo centro es el hombre. Ba’axo’ob yaan yóok’olkaabe’ yaan u noj tsoolil tu chúumukile’ ti’ yaan wíiniki’. 10- Todos somos parte de un organismo gigantesco con una misma conciencia. Tu láaklo’onexe’ u noj muuk’il u pájtalil mina’an u p’iis u nojchil báax yéetel u p’éelili’ knoj túukul. 11- El ser humano es de naturaleza corporal y espiritual.
Ahora que el viento sopla a favor, ahora que el Sistema Educativo Cultural Maya es línea en Yucatán, amén de legal y normativo, podemos visionar las fortalezas socio-culturales con que se cuenta para tan justa y procedente concreción. En las zonas mayas de Yucatán resulta necesario, oportuno y posible, dar un impulso grande a la Educación Familiar y Social, a partir de los siguientes puntos fuertes que lo hacen posible: 1- Los anteriores conceptos en cierta medida, por influencias positivas de la cultura autóctona que prima, son conceptos de dominio popular y poseedores de consenso. 2- La vertiente de la Educación Organizada Docente, cada día más, se manifiesta comprometida y emprendedora con una de sus esenciales razones de sentido que es el preservar y promover el desarrollo de la Cultura Maya como patrimonio mexicano y del mundo. 3- En Yucatán las instituciones y autoridades de gobierno se han pronunciado y se pronuncian cada vez con más fuerza y determinación a favor del compromiso de fortalecer e integrar acciones para el apoyo total a la Cultura Maya y su gran misión humanista.
Se entiende que hay que seguir en cierta medida esquemas establecidos, pero la SEGEY, debe tener claro que hay hoy que borrar un pasado de centralismo no maya en nuestra educación y debe ir más allá del esquematismo, en el sí cumplimiento de los derechos educativos mayas; por ejemplo:
1- Divulgar, hacia toda la colectividad maya y la sociedad yucateca en pleno, que la principal misión del CARAM es: “Activar la comprensión, disposición, compromiso y preparación de las colectividades de los ancianos mayas, para promover la educación de los mayas en general y en las tres vertientes centrales: La Organizada Docente, la Familiar y la contemplada dentro del colectivo social en que se desempeñan los mayas”. 2- Conformar en todas las comunidades mayas particulares colectivos de ancianos denominados: “Células del Consejo de Ancianos”. 3- Promover en todas las comunidades mayas particulares la formación de colectivos de “Grupos Integradores por y para la Educación Maya de sus Hijos”, GIPEMH. 4- Convenir con los Ayuntamientos Municipales –y con todas las instituciones, personas físicas y morales que proceda– las acciones de los GIPEMH y CCA correspondientes; para elaborar eficientes y exitosos programas de desarrollo de la Educación Familiar y Educación Social en las comunidades que corresponda; de manera que –rotundamente– se pueda afirmar que los contenidos y resultados de dicho programa se presentan y aceptan como grandes realizaciones de sentido y misión de todas las instancias de gobierno e instituciones contempladas. Los mayas en Yucatán deben fungir como anfitriones y mediadores del acercamiento de las restantes culturas a la madre común: la naturaleza. Los mayas deben habilitarse para ser anfitriones recibiendo a los niños no mayas, para agasajarlos con el regalo de los Sacbes, que pueden reconectarnos con nuestros orígenes mediante las voces de la naturaleza. Debe promoverse, por mediación de las oraciones humanas desde la naturaleza, el intercambio de sentimientos auténticos de vida entre los niños mayas y no mayas.
Hágase lo necesario para hacer al respecto lo que es correcto, procedente, hermoso y debe ser un orgullo primerísimo en Yucatán.