Son muchas décadas de probada lucha del pueblo y comunidades mayas de Quintana Roo contra la intromisión de intereses ajenos a su organización, bienestar y contra la manipulación.
Al menos son 96 años, bien contabilizados, en los que han tenido que enfrentar como una sociedad rebelde nacida de la Guerra Social la misma injerencia estatal; sin embargo, desde 2019 los Mayas Cruzo’Ob viven su momento más crítico al contar con los ts’ulo’ob o ts’ules en casa. El enemigo en su mismo territorio: El Gran Consejo Maya de Simón Caamal Coh y Gabino Cruz Yeh.
Ts’ulo’ob o ts’ules en maya se traduce como “extranjero”, un modo usado para los “foráneos”, condición que desde el Siglo XIX se daba principalmente a los yucatecos. Un ts’ul, entonces, es para el Maya Cruzo’Ob un enemigo natural.
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Una investigación de Hilda Landrove Torres exhibe al Gran Consejo Maya actual como un evolucionado ts’ul, siguiendo este grupo en la flanco de “enemigos” del pueblo y las comunidades a los políticos y los funcionarios estatales (agentes estatales, les llama la investigadora cubana).
Para el índigena Cruzo’Ob, macehual, el ts’ul es considerado hipócrita y falso, de ahí que el término lo asimilen a estos personajes.
GCM: Enemigos naturales
Luego de la intromisión de los yucatecos (entre ellos españoles, criollos y mestizos), los Mayas Cruzo’Ob, macehuales del centro del estado de Quintana Roo, tuvieron que enfrentar el siglo pasado la injerencia estatal desde 1930; luego de la creación de la Secretaría de la Reforma Agraria y la división ejidal. Luego convivieron con la creación de delegaciones municipales y alcaldías.
Hasta 1975, ya en una intervención sistemática oficial más no legítima, el pueblo maya y comunidades fueron conviviendo con lo que hicieron de su realidad las instancias estatales. Ese año se decretó, más no se eligió, al antecedente del Gran Consejo Maya: El Consejo Supremo Maya.
Una entidad “espuria”, señala y sustenta la investigadora Hilda Landrove. Se integró por un representante del Gobierno de Quintana Roo, recién creado en ese año, sin consultar a las comunidades. Su vida corta, como de poco beneficio para los mayas.
Sin embargo, la intervención del Gobierno de Quintana Roo se mantenía como una necesidad y fue en 1998 cuando Mario Villanueva Madrid impulsó la ley que creó al Gran Consejo Maya, que al igual que su antecesor Gran Consejo, se decía representante del pueblo y comunidades… con el apellido “Maya”, como señalan los investigadores del caso.
De don José Sulub a Simón Caamal
No es nueva la discrepancia interna entre el Gran Consejo Maya y las comunidades que dice representar, la intervención de los intereses de los ts’ules ha estado latente; sólo que en la última década dio un brinco al descaro con la destitución -injustificada- de Don José Isabel Sulub Cima y el asalto a la “Presidencia” que hizo Simón Caamal Coh.
Después de 2019, con Simón Caamal Coh, Gabino Cruz Yeh, Esteban Caamal Dzul y Edilberto Chablé Catzín, el Gran Consejo Maya se maneja como si fuera una Asociación Civil, con un presunto aval de la Notaría 82 de Playa del Carmen Solidaridad, cuya titular es Gabriela Alejandra González López. (Por Esto! Edición impresa, 9 de abril del 2026).
Se adhiere como ente burocrático y se estaría autoavalando con una constancia firmada por la secretaria de Gobierno de Quintana Roo, María Cristina Torres Gómez, y la alcaldesa de Felipe Carrillo Puerto, Maricarmen Candelaria Hernández.
Conviven sincronizados con el Instituto para el Desarrollo del Pueblo Maya y las Comunidades Indígenas del Estado de Quintana Roo (Indemaya) a cargo de Enrique Chuc Cen; otro órgano del gobierno estatal creado para la instrumentalización de lo maya, una verdadera máquina de clientelismo.
Y más: como si fuera una Sociedad Anónima de Capital Variable, negocia el uso del patrimonio cultural maya (material e inmaterial) con grandes empresas como Xcaret; de lo que se sabe al menos 15 millones de pesos recibió en un “Contrato de Transición”.
Con Simón Caamal, Gabino Cruz y sus huestes, bajo la denominación Gran Consejo Maya, Tixcacal Guardia, Chan Cah Veracruz, Chumpon, Tulum y Cruz Parlante no están siendo representados.
Este grupo es una figura devaluada que ha faltado el respeto a la estructura de cargos tradicional (como de Ejército) y a la del ámbito religioso. Testimonios aseguran que no saben ni rezar.
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Es más, han usurpado cargos de la vasta herencia de la Guerra Social, pues según testimonios recogidos por Por Esto! en la zona, Simón Caamal Coh era apenas un Sargento cuando tomó las riendas del Gran Consejo Maya. Nunca fue General - lo cual inclusive contraviene a la ley de Quintana Roo que les da origen, que en su Artículo 52 mandata que “El Gran Consejo Maya se integra por los generales y sacerdotes mayas que representan a cada uno de los Centros Ceremoniales ubicados en el Estado.”
Así que ni siquiera cumplen con la no consultada ley impuesta por Villanueva y por cierto impulsada por el entonces diputado, Hernán Villatoro Barrios.
Ahora, son varios ts’ules los que enfrentan en este momento histórico las comunidades Maya Cruzo’Ob de Quintana Roo, que junto con la voz de Simón Caamal es “palabra de ts’ul”, al considerar que les mienten: como el enemigo, “foráneo”... El “extranjero”.
Fuente: Landrove Torres, Hilda. “Los conflictos del Gran Consejo Maya: Dinámicas de la relación entre los mayas macehuales y el Estado de Quintana Roo
